Dosa Kebodohan

Krisis Membaca (Belajar) bisa berakibat pada pelanggaran kesepakatan, pelanggaran aturan, pelanggaran hukum.

Pelanggaran hukum karena kejahilan (tidak belajar) masih bisa dimaklumi oleh yang mengerti hukum.

Akan tetapi tetap ada dosa bagi pelanggar hukum yang jahil yaitu Dosa Kebodohan (tidak belajar)

Read More

Kesesatan Memurnikan Aqidah Part 1

Jika kita lihat lembaran sejarah dan latar belakangnya. Dalam Islam dikenal beberapa madzhab aqidah, baik aqidah yang shahih dan yang sesat. Adapun munculnya aqidah yang sesat ini jika dilihat dari latar belakangnya adalah upaya memurnikan aqidah yang salah langkah. Bahkan mereka yang tersesat ini menggunakan jargon memurnikan aqidah sehingga Khalifah pun tertarik menggunakannya sebagai madzhab aqidah resmi kekhalifahan saat itu.

Mari kita ambil contoh, aqidah mu'tazilah, mereka bersemangat memurnikan aqidah dengan menghindarkan Allah dari persifatan makhluq, sehingga setiap ada ayat yang berpotensi menyamakan Allah dengan makhluq akan ditakwil. Di posisi inilah kesesatan mulai muncul, sehingga mereka menakwil ayat-ayat yang menunjukan Allah bisa mendengar, bisa melihat, bisa berkata (Sama', Bashar, Kalam). Mereka berfikir bahwa jika Allah melihat berarti Allah punya mata, begitu juga dengan pendengaran dan penglihatan. Jika Allah memiliki mata, telinga dan mulut, berarti Allah tersusun oleh bagian-bagian tubuhNya. Jika demikian Allah bukanlah dzat yang Esa karena tersusun oleh bagian-bagian. Sehingga mu'tazilah mengingkari sifat Sama' Bashar, Kalam dan akan selalu menakwil ayat-ayat yang berkaitan dengan Sama' Bashar Kalam ataupun ayat yang berkaitan dengan ain, yad, wajh, maupun istiwa'. Mereka menakwil inipun juga karena adanya kekhawatiran terhadap umat dari penjasadan Allah, maksudnya mereka ingin agar umat tidak sampai menggambarkan Allah secara jasadi dan akhirnya bisa berujung membuat patung Allah.

Sekilas aqidah mu'tazilah ini benar karena ingin memurnikan aqidah pensifatan Allah dari penggambaran jasadiyah Allah. Namun penolakan mereka terhadap sifat Sama' Bashor Kalam juga mengandung arti bahwa Allah Buta, Allah Bisu, Allah Tuli. Sehingga pada tahap ini, pantaslah jika mereka disebut sesat.

Maha Suci Allah dari pensifatan yang salah dan sesat
Subhanaka, Allahumma, Wabihamdika, Asyhadu n la ilaha illa anta, Astaghfiruka wa Ataubu ilaik.

Read More

Pedang Khatib Hagia Sophia

Berkhutbah dengan memegang sesuatu di tangan adalah kesunahan.

Dikampung-kampung banyak ditemui khatib berkhutbah memegang tongkatnya, bahkan jika diingat, khatib iedul fitri di rumah era covid, banyak yang mengganti tongkat dengan gagang pancing, gagang raket, gagang pel dan sebagainya.

Adapun di jaman Nabi, beliau memegang pedangnya, dalam riwayat lain memegang busur panah. Di Hagia Sophia Khatib memegang pedang.

Adapun di Masjid Kagungan Dalem, yang membedakan Khatib dan pendengarnya adalah keris. Khatib membawa dan memegang keris, jamaah tidak.

Namun di kota-kota sudah jarang ditemukan khatib yang masih memegang senjatanya, baik itu tongkat, pedang, keris ataupun busur panah.

Read More

Analogi Bermadzhab dengan Fisika

Dalam ilmu fisika ada banyak cabang, seperti fisika dasar, fisika terapan, fisika matematika, filsafat fisika dan sebagainya. Misalkan kita akan berbicara atau menulis maqalah tentang filsafat fisika, tentu saya akan berusaha menuqil penulis terdahulu yang membahas dan pakar dalam filsafat fisika. Bukan berarti saya menganggap orang yang pakar dalam fisika terapan itu buta filsafat fisika, melainkan hanya karena pakar fisika terapan tersebut tidak menulis filsafat fisika secara mendalam.

Begitu pula dalam hal bermadzhab (merujuk pendapat). Masih ada yang janggal dengan pola bermadzhab orang-orang Ahlu Sunnah wal Jama'ah, yang mana mereka bermadzhab fiqih Syafi'i, atau Hambali, atau Hanafi, atau Maliki, dan bermadzhab aqidah Maturidi atau Asy'ari. Sebenarnya ini mudah dijelaskan dengan analogi diatas.

Kita ambil contoh seseorang bermadzhab fiqih Syafi'i dan bermadzhab aqidah Asy'ari. Artinya dalam hal berbicara aqidah, menulis aqidah, dan berkeyakinan, orang tersebut merujuk pada pendapat Imam Asy'ari, karena beliau adalah penulis terdahulu yang membahas aqidah. Sehingga tidak mengutip Imam Syafi'i karena beliau bukan merupakan penulis terdahulu.

Namun demikian sebagai orang yang bermanhaj Ahlu Sunnah wal Jama'ah, kita juga berprasangka bahwa kedua imam tersebut sama-sama pakar baik dalam Aqidah dan Fiqih. Perbedaannya hanyalah pada hasil karya tulis mereka yang mana satu menitik-beratkan pada pembahasan fiqih, satu menitik-beratkan pembahasan aqidah

Read More

Kesimpulan tanpa Daftar Pustaka

Ketika menjadi orang baru pada suatu bidang ilmu, maka akan merasa keminter, koyo koyoa pendekar kalau di dunia persilatan.

Begitu pula dalam dunia akademik maupun pengajian, yang muncul adalah MENURUT SAYA, tapi ketika sudah menjadi orang lama, hampir purna, atau sudah khatam, pasti diajarkan, sebelum menurut saya, harus menyampaikan penelitian terdahulu, menyampaikan pendapat ulama salaf.

Sehingga ketika menuliskan karya, tugas akhir, kitab, maka pendapat saya harus disampaikan terakhir pada bab kesimpulan dan saran. Jika sampai kesimpulan dan saran ini berbeda dengan penelitian terdahulu, terutama dalam hal konsep, maka akan menjadi bahan pembahasan yang panjang.

Begitupula dalam pengajian, ketika menyampaikan fatwa simpulan, maka semestinya tidak menyelisihi ulama salaf (terdahulu), jikapun berbeda maka disini adalah ijtihad yang pasti akan menjadi pembahasan, pendiskusian yang panjang. Tapi jika sama, maka semestinya disampaikan bahwa saya mengikuti pendapat (madzhab) si A, misalnya.

Mahasiswa yang sudah skripsian semestinya paham.

Read More

'Alim dan Muballigh

Ketika seorang Pakar di undang ke sebuah seminar ilmiah, maka Pakar tersebut mestinya diminta menyampaikan sesuai bidang kepakarannya.

Begitu juga seorang Alim, ketika diundang ke sebuah Pesantren atau majelis ilmu, maka semestinya Alim ini menyampaikan spesialisasi keAlimannya, bukan masalah umum.

Berbeda dengan seorang Mubaligh yang bertemunya dengan masyarakat umum, maka yang disampaikan semestinya yang Umum, amar makruf nahi mungkar, bukan bahasan Khusus spesialisasinya.

Read More